இனி எதற்கும் நேரமில்லை...

இனி எதற்கும் நேரமில்லை... துரோகங்களுக்கெல்லாம் இனி நேரமில்லை... துன்பங்களுக்கும் இனி இடமில்லை... நம்பினேன் — போதும். புரிந்துகொண்டேன் — போதும். விட்டுவிட்டேன் — அதைவிடப் போதும். யார் உண்மை? யார் வேஷம்? யார் நம்மவர்? யார் பயன்படுத்தினார்கள்? என்று இனி யோசிக்க நேரமில்லை... சில உறவுகள் நிழல் போல... வெயில் மாறினால் விலகிப் போய்விடும். சில உண்மைகள் வலித்துத்தான் புரியும்... புரிந்த பிறகு மனமும் மாறிவிடும். நம்மைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்தால் போதும்; நம்மை நிரூபிக்க யாரிடமும் ஓட வேண்டியதில்லை. சிலவற்றை விட்டால் மனம் லேசாகும்... சிலரை விட்டால் வாழ்க்கை அழகாகும்... சிலரை விட்டு விலகினால்தான் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் வரும்..............

The four Vedas are the oldest sacred books of the Vedic tradition. Each one had a job in the sacrifice.

 Rigveda. A book of hymns. Poets praise Agni, the fire, Indra, the warrior god, and Soma, the sacred drink, and ask them to come to the offering. One priest recites these hymns.

Yajurveda. A book of ritual words. It tells the priest what to say while he pours the offering, builds the altar, and carries out each step. Think of it as the spoken instructions of the ceremony.

Samaveda. A book of songs. Most of its words come from the Rigveda, but here they are set to melodies and sung. One priest chants them during the Soma rite.

Atharvaveda. A book of prayers for daily life. It has spells for healing, protection, peace in the home, and also deeper reflections. It is less tied to the public sacrifice than the other three.

A simple way to remember them: the Rigveda is the poem, the Yajurveda is the ritual script, the Samaveda is the song, and the Atharvaveda is the prayer for ordinary life.

The Agni Suktam, a hymn from the Rigveda, venerates Agni, the Vedic god of fire. This sacred chant invokes the divine energy of Agni, symbolizing purity, transformation, and the conduit between humans and the celestial realms. As worshippers recite the verses, they seek blessings, enlightenment, and the purification of mind and spirit. The rhythmic verses, expressed in the ancient Sanskrit language, resonate with spiritual significance, offering a profound connection to the cosmic forces and fostering a sense of divine harmony.

अग्नि सुक्तम् - अग्निमीळे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम्

Agni - Om Agnim-Iille Purohitam Yajnyasya Devam-Rtvijam

ॐ अग्निमीळे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम् ।
होतारं रत्नधातमम् ॥१॥
Om Agnim-Iille Purohitam Yajnyasya Devam-Rtvijam |
Hotaaram Ratna-Dhaatamam ||1||

Meaning:
1.1: Om, I praise Agni who is the Purohita (Priest) of the Yagya (Sacrifice) (Priest leading the Sacrifice), (as well as) its Ritvij (Priest performing Sacrifice at proper times); the Yagya which is directed towards the Devas,

1.2: Who is (also) the Hotara (Priest invoking the Gods) and the bestower of Ratna (Wealth of physical, mental and spiritual plane). 

अग्निः पूर्वेभिर्ऋषिभिरीड्यो नूतनैरुत ।
स देवाँ एह वक्षति ॥२॥
Agnih Puurvebhir-Rssibhir-Iiddyo Nuutanair-Uta |
Sa Devaa E[Aa-I]ha Vakssati ||2||

Meaning:
2.1: Agni was in former times praised by the Rishis, and (is still praised) now (at present times),
2.2: (O Agni) Along with the Devas. grow in this place (i.e. bring the Devas here).

अग्निना रयिमश्नवत्पोषमेव दिवेदिवे ।
यशसं वीरवत्तमम् ॥३॥
Agninaa Rayim-Ashnavat-Possam-Eva Dive-Dive |
Yashasam Viiravat-Tamam ||3||

Meaning:
3.1: From Agni (the Rishi) indeed obtains Nourishment Day after Day (by performing Inner Yagya Day after Day),
3.2: (By the Power of Agni the Rishi obtains) Glory of the most Heroic type (Glory obtained by overcoming the inner barriers during Sadhana).

अग्ने यं यज्ञमध्वरं विश्वतः परिभूरसि ।
स इद्देवेषु गच्छति ॥४॥
Agne Yam Yajnyam-Adhvaram Vishvatah Paribhuur-Asi |
Sa Id-Devessu Gacchati ||4||

Meaning:
4.1: O Agni, that (Inner) Yagya symbolised by performing the Adhvara (Outer Yagya), pervades the Sky all around (when it is done with an expansive heart for the welfare of all in your presence),
4.2: (That) goes towards the Devas.

अग्निर्होता कविक्रतुः सत्यश्चित्रश्रवस्तमः ।
देवो देवेभिरा गमत् ॥५॥
Agnir-Hotaa Kavikratuh Satyash-Citrashravastamah |
Devo Devebhir-Aa Gamat ||5||

Meaning:
5.1: Agni is the Hota (Invoker) who is Far-Sighted (with Wisdom) and is uniquely Famed for sticking to the Truth (i.e. Who understands the true motive behind the Yagya and give fruits accordingly),
5.2: May that Deva (Agni) come here with the (other) Gods (and make the Yagya successful).

यदङ्ग दाशुषे त्वमग्ने भद्रं करिष्यसि ।
तवेत्तत्सत्यमङ्गिरः ॥६॥
Yad-Angga Daashusse Tvam-Agne Bhadram Karissyasi |
Tave[a-I]t-Tat-Satyam-Anggirah ||6||

Meaning:
6.1: O Agni, whichever part of the Worshipper you make Auspicious (i.e. Purify),
6.2: (There) Your Truth indeed is infused, O Angira (Agni).

उप त्वाग्ने दिवेदिवे दोषावस्तर्धिया वयम् ।
नमो भरन्त एमसि ॥७॥
Upa Tvaa-[A]gne Dive-Dive Dossaa-Vastar-Dhiyaa Vayam |
Namo Bharanta Emasi ||7||

Meaning:
7.1: Near your presence, O Agni, day-after-day, with our Intelligence clouded in darkness, we ...
7.2: ... come, and offer you Reverential Salutations (so that our Intelligence gets Illumined).

राजन्तमध्वराणां गोपामृतस्य दीदिविम् ।
वर्धमानं स्वे दमे ॥८॥
Raajantam-Adhvaraannaam Gopaam-Rtasya Diidivim |
Vardhamaanam Sve Dame ||8||

Meaning:
8.1: The bright (Sacrificial Fire of the) Yagyas, the Protector of the Rita (Divine Truth) are shining, ...
8.2: ... and increasing the Illumination within our own Houses (i.e. within our own Hearts).

स नः पितेव सूनवेऽग्ने सूपायनो भव ।
सचस्वा नः स्वस्तये ॥९॥
Sa Nah Pite[aa-I]va Suunave-[A]gne Suupaayano Bhava |
Sacasvaa Nah Svastaye ||9||

Meaning:
9.1: O Agni, like a Father to a Son, become (easily) accessible to us,
9.2: And support our Well-Being.

Shri Ganapati Atharvashirsha **ஸ்ரீ கணபதி அதர்வசீர்ஷ உபநிஷத்** முழுப் பாடலின் தமிழ்ப் பொருள்.

### 1. சாந்தி மந்திரம்

**ஓம் பத்ரம் கர்ணேபி: ச்ருணுயாம தேவா: பத்ரம் பச்யேமாக்ஷபிர் யஜத்ரா: |  

ஸ்திரைரங்கைஸ்துஷ்டுவாக்ம் ஸஸ்தனூபி: வ்யசேம தேவஹிதம் யதாயு: ||  

ஸ்வஸ்தி ந இந்த்ரோ வ்ருத்தச்ரவா: ஸ்வஸ்தி ந: பூஷா விச்வவேதா: |  

ஸ்வஸ்தி நஸ்தார்க்ஷ்யோ அரிஷ்டநேமி: ஸ்வஸ்தி நோ ப்ருஹஸ்பதிர்ததாது ||  

ஓம் சாந்தி: சாந்தி: சாந்தி: ||**

தேவர்களே, நாங்கள் காதுகளால் நன்மையையே கேட்கட்டும்.  

வழிபடத் தகுந்தவர்களே, நாங்கள் கண்களால் நன்மையையே காணட்டும்.  

உறுதியான உறுப்புகளுடனும் ஆரோக்கியமான உடலுடனும் உங்களைத் துதித்து,  

தேவர்கள் அளித்த ஆயுளை நல்வழியில் கழிக்கட்டும்.  

பெரும் புகழ் கொண்ட இந்திரன் எங்களுக்கு நலம் தரட்டும்.  

எல்லாவற்றையும் அறிந்த பூஷன் நலம் தரட்டும்.  

தீங்கை விலக்கும் தார்க்ஷ்யன் (கருடன்) நலம் தரட்டும்.  

ப்ருஹஸ்பதி நலம் தரட்டும்.  

ஓம். சாந்தி, சாந்தி, சாந்தி.

### 2. விநாயகரைப் பரம்பொருளாக வணங்குதல்

**ஓம் நமஸ்தே கணபதயே | த்வமேவ ப்ரத்யக்ஷம் தத்வமஸி |  

த்வமேவ கேவலம் கர்தாஸி | த்வமேவ கேவலம் தர்தாஸி |  

த்வமேவ கேவலம் ஹர்தாஸி | த்வமேவ ஸர்வம் கல்விதம் ப்ரஹ்மாஸி |  

த்வம் சாக்ஷாத் ஆத்மாஸி நித்யம் ||**

கணபதியே, உனக்கு நமஸ்காரம்.  

நீயே நேரில் தெரியும் உண்மைத் தத்துவம்.  

நீயே ஒருவனே படைப்பவன்.  

நீயே ஒருவனே தாங்குபவன்.  

நீயே ஒருவனே அழிப்பவன்.  

இந்த எல்லாம் நீயே; நீயே பிரம்மம்.  

நீயே நேரடியாக அறியப்படும் நித்ய ஆன்மா.

**ருதம் வச்மி | சத்யம் வச்மி ||**  

நான் ருதத்தை (அண்ட ஒழுங்கை) சொல்கிறேன். நான் சத்தியத்தைச் சொல்கிறேன்.

(ருதம் (ऋतम् / ṛtam) என்பது பிரபஞ்சம் இயங்கும் இயற்கை நியதி.

சூரியன் உதிப்பது, பருவங்கள் மாறுவது, விதை முளைப்பது, கர்மத்துக்குப் பலன் வருவது — இவை எல்லாம் ஒருவரின் விருப்பத்தால் அல்ல; ஒரு ஒழுங்கால் நடக்கின்றன. அந்த ஒழுங்கே ருதம்.)

### 3. பாதுகாப்பு வேண்டுதல்

**அவ த்வம் மாம் | அவ வக்தாரம் | அவ ச்ரோதாரம் | அவ தாதாரம் | அவ தாதாரம் |  

அவானூசானமவ சிஷ்யம் | அவ பச்சாத்தாத் | அவ புரஸ்தாத் | அவோத்தராத்தாத் |  

அவ தக்ஷிணாத்தாத் | அவ சோர்த்வாத்தாத் | அவாதராத்தாத் |  

ஸர்வதோ மாம் பாஹி பாஹி சமந்தாத் ||**

நீ என்னைக் காப்பாற்று.  

சொல்பவனைக் காப்பாற்று. கேட்பவனைக் காப்பாற்று.  

கொடுப்பவனைக் காப்பாற்று. தாங்குபவனைக் காப்பாற்று.  

உபதேசிப்பவரையும் சீடனையும் காப்பாற்று.  

பின்னாலிருந்தும் முன்னாலிருந்தும் காப்பாற்று.  

வடக்கிலிருந்தும் தெற்கிலிருந்தும் காப்பாற்று.  

மேலிருந்தும் கீழிருந்தும் காப்பாற்று.  

எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் என்னைக் காப்பாற்று, காப்பாற்று.

### 4. விநாயகரின் உண்மை வடிவம்

**த்வம் வாங்மயஸ் த்வம் சின்மய: | த்வம் ஆனந்தமயஸ் த்வம் ப்ரஹ்மமய: |  

த்வம் சச்சிதானந்தாத்விதீயோசி | த்வம் ப்ரத்யக்ஷம் ப்ரஹ்மாஸி |  

த்வம் ஜ்ஞானமயோ விஜ்ஞானமயோசி ||**

நீ வாக்குமயம். நீ சின்மயம் (உணர்வுமயம்).  

நீ ஆனந்தமயம். நீ பிரம்மமயம்.  

நீ சத்-சித்-ஆனந்தம்; உனக்கு இரண்டாமவன் இல்லை.  

நீ நேரில் தெரியும் பிரம்மம்.  

நீ ஞானமயம், விஞ்ஞானமயம்.

### 5. உலகம் உன்னிடமிருந்தே

**சர்வம் ஜகதிதம் த்வத்தோ ஜாயதே | சர்வம் ஜகதிதம் த்வத்தஸ்திஷ்டதி |  

சர்வம் ஜகதிதம் த்வயி லயமேஷ்யதி | சர்வம் ஜகதிதம் த்வயி ப்ரத்யேதி |  

த்வம் பூமிராபோநலோநிலோ நப: | த்வம் சத்வாரி வாக் பதானி ||**

இந்த முழு உலகமும் உன்னிடமிருந்து பிறக்கிறது.  

உன்னிலேயே நிலைக்கிறது.  

உன்னிலேயே லயமடையும்.  

உன்னிலேயே மீண்டும் சேருகிறது.  

நீ பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம்.  

நீ நான்கு வகையான வாக்குகளும் (பரா, பஸ்யந்தி, மத்யமா, வைகரி).

### 6. எல்லா வரம்புகளையும் கடந்தவர்

**த்வம் குணத்ரயாதீத: | த்வம் அவஸ்தாத்ரயாதீத: | த்வம் தேஹத்ரயாதீத: |  

த்வம் காலத்ரயாதீத: | த்வம் மூலாதாரஸ்திதோசி நித்யம் |  

த்வம் சக்தித்ரயாத்மக: | த்வாம் யோகினோ த்யாயந்தி நித்யம் ||  

த்வம் ப்ரஹ்மா த்வம் விஷ்ணுஸ் த்வம் ருத்ரஸ் த்வம் இந்த்ரஸ் த்வம் அக்னிஸ்  

த்வம் வாயுஸ் த்வம் சூர்யஸ் த்வம் சந்த்ரமாஸ் த்வம் ப்ரஹ்ம பூர்புவஸ் ஸ்வரோம் ||**

நீ சத்வம்-ரஜஸ்-தமஸ் ஆகிய மூன்று குணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவர்.  

நீ விழிப்பு-கனவு-ஆழ்ந்த உறக்கம் ஆகிய மூன்று நிலைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டவர்.  

நீ தூல-சூக்ஷ்ம-காரண ஆகிய மூன்று உடல்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவர்.  

நீ கடந்தகாலம்-நிகழ்காலம்-எதிர்காலம் ஆகிய மூன்று காலங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவர்.  

நீ எப்போதும் மூலாதாரத்தில் நிலைத்திருக்கிறாய்.  

நீ இச்சா-ஞான-கிரியா ஆகிய மூன்று சக்திகளின் உருவம்.  

யோகிகள் உன்னை எப்போதும் தியானிக்கிறார்கள்.  

நீ பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், இந்திரன், அக்னி, வாயு, சூரியன், சந்திரன்.  

நீ பிரம்மம்; பூர்-புவர்-ஸ்வர் ஆகிய மூன்று உலகங்களும் ஓம்காரமும் நீயே.

### 7. கணேச வித்யா / பீஜ மந்திர விளக்கம்

**கணாதிம் பூர்வமுச்சார்ய வர்ணாதிம் ததனந்தரம் | அனுஸ்வார: பரதர: |  

அர்த்தேந்துலசிதம் | தாரேண ரித்தம் | ஏதத் தவ மனுஸ்வரூபம் ||  

காகார: பூர்வரூபம் | அகாரோ மத்யமரூபம் | அனுஸ்வாரஸ்சாந்த்யரூபம் |  

பிந்துருத்தரரூபம் | நாத: ஸந்தானம் | ஸம்ஹிதா ஸந்தி: |  

ஸைஷா கணேசவித்யா | கணக ரிஷி: | நிச்ருத் காயத்ரீ சந்த: |  

கணபதிர் தேவதா | ஓம் கம் கணபதயே நம: ||**

முதலில் ‘க்’ (கணாதி) எழுத்தைச் சொல்லி, அதன்பின் ‘அ’ வர்ணத்தைச் சொல்லி,  

அதற்கு மேல் அனுஸ்வாரத்தை (ம்) வைத்து, பிறைபோன்ற பிந்துவைச் சேர்த்து,  

நாதத்துடன் இணைத்தால் உன் மந்திர வடிவம் ஆகும்.  

‘க்’ முன் வடிவம், ‘அ’ நடு வடிவம், அனுஸ்வாரம் இறுதி வடிவம்,  

பிந்து மேல் வடிவம், நாதம் தொடர்ச்சி, சந்தி இணைப்பு.  

இதுவே கணேச வித்யா.  

ரிஷி: கணகர். சந்தஸ்: நிச்ருத் காயத்ரீ. தேவதை: கணபதி.  

மந்திரம்: **ஓம் கம் கணபதயே நம:**

### 8. கணபதி காயத்ரீ

**ஏகதந்தாய வித்மஹே வக்ரதுண்டாய தீமஹி | தன்னோ தந்தி: ப்ரசோதயாத் ||**

ஒரு தந்தம் உடையவரை அறிவோம்.  

வளைந்த துதிக்கை உடையவரைத் தியானிப்போம்.  

அந்த யானைமுகக் கடவுள் நம் புத்தியைத் தூண்டட்டும்.

### 9. தியான ஸ்லோகம்

**ஏகதந்தம் சதுர்ஹஸ்தம் பாசம் அங்குச தாரிணம் |  

ரதம் ச மோதகம் ஹஸ்தைர் பிப்ராணம் முஷகத்வஜம் |  

ரக்தம் லம்போதரம் சூர்பகர்ணகம் ரக்தவாஸஸம் |  

ரக்தகந்தாநுலிப்தாங்கம் ரக்தபுஷ்பைஸ் சுபூஜிதம் |  

பக்தாநுகம்பினம் தேவம் ஜகத்காரணம் அச்யுதம் |  

ஆவிர்பூதம் ச ஸ்ருஷ்ட்யாதௌ ப்ரக்ருதே: புருஷாத் பரம் |  

ஏவம் த்யாயதி யோ நித்யம் ஸ யோகீ யோகிநாம் வர: ||**

ஒரு தந்தம், நான்கு கைகள்; பாசம், அங்குசம் ஏந்தியவர்.  

தந்தத்தையும் மோதகத்தையும் கைகளில் ஏந்தி, சுண்டெலிக் கொடியை உடையவர்.  

சிவந்த நிறம், பெரிய வயிறு, சூடுபோன்ற காதுகள், சிவப்பு ஆடை.  

சிவப்பு சந்தனம் பூசப்பட்ட உடல்; சிவப்புப் பூக்களால் நன்கு பூஜிக்கப்பட்டவர்.  

பக்தர்களிடம் கருணை கொண்ட தேவன்; உலகத்துக்குக் காரணம்; அழியாதவர்.  

சிருஷ்டியின் தொடக்கத்தில் பிரகிருதியிலிருந்தும் புருஷனிலிருந்தும் மேலாகத் தோன்றியவர்.  

இவ்வாறு எப்போதும் தியானிப்பவன் யோகிகளிலேயே சிறந்த யோகி.

### 10. நமஸ்காரங்கள்

**நமோ வ்ராதபதயே நமோ கணபதயே நம: ப்ரமதபதயே |  

நமஸ்தே அஸ்து லம்போதராய ஏகதந்தாய விக்னநாசினே  

சிவஸுதாய ஸ்ரீவரதமூர்த்தயே நம: ||**

கணங்களின் தலைவனே நமஸ்காரம்.  

கணபதியே நமஸ்காரம்.  

பிரமதர்களின் தலைவனே நமஸ்காரம்.  

பெரிய வயிறு உடையவனே, ஒரு தந்தம் உடையவனே,  

விக்கினங்களை அழிப்பவனே, சிவனின் மகனே,  

வரங்களை அளிக்கும் திருவுருவே, உனக்கு நமஸ்காரம்.

### 11. பலன் (பலஸ்ருதி)

**ஏதததர்வசீர்ஷம் யோதீதே ஸ ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே |  

ஸ ஸர்வ விக்நைர் ந பாத்யதே | ஸ ஸர்வத்ர சுகமேததே |  

ஸ பஞ்ச மஹாபாபாத் ப்ரமுச்யதே |  

ஸாயமதீயானோ திவசக்ருதம் பாபம் நாசயதி |  

ப்ராதரதீயானோ ராத்ரிக்ருதம் பாபம் நாசயதி |  

ஸாயம் ப்ராத: ப்ரயுஞ்ஜானோ பாபோபாபோ பவதி |  

ஸர்வத்ராதீயானோ விக்நோ பவதி |  

தர்மார்த்தகாம மோக்ஷம் ச விந்ததி ||**

இந்த அதர்வசீர்ஷத்தை ஓதுபவன் பிரம்ம நிலைக்குத் தகுதியுடையவன் ஆகிறான்.  

எந்த விக்கினத்தாலும் தீண்டப்படமாட்டான்.  

எங்கும் சுகம் பெறுவான்.  

ஐந்து பெரும் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான்.  

மாலையில் ஓதினால் பகலில் செய்த பாவம் அழியும்.  

காலையில் ஓதினால் இரவில் செய்த பாவம் அழியும்.  

காலையும் மாலையும் ஓதினால் பாவமற்றவன் ஆவான்.  

எப்போதும் ஓதினால் விக்கினமற்றவன் ஆவான்.  

தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோக்ஷம் ஆகிய நான்கையும் அடைவான்.

**இதமதர்வசீர்ஷம் அசிஷ்யாய ந தேயம் |  

யோ யதி மோஹாத் தாஸ்யதி ஸ பாபியான் பவதி |  

ஸஹஸ்ராவர்தநாத் யம் யம் காமமதீதே தம் தமனேன ஸாதயேத் ||**

இதைத் தகுதியற்றவனுக்குக் கொடுக்கக்கூடாது.  

மோகத்தால் கொடுப்பவன் பாவி ஆவான்.  

ஆயிரம் முறை ஜபித்து எந்த விருப்பத்துக்காக ஓதினாலும் அந்த விருப்பம் இதனால் நிறைவேறும்.

**இதி ஸ்ரீ கணபத்யதர்வசீர்ஷம் ஸமாப்தம் ||  

ஓம் சாந்தி: சாந்தி: சாந்தி: ||**

இவ்வாறு ஸ்ரீ கணபதி அதர்வசீர்ஷம் முற்றிற்று.  

ஓம். சாந்தி, சாந்தி, சாந்தி.

சுருக்கம்: இந்த உபநிஷத் விநாயகரை வெறும் விக்கின நாசகராக மட்டும் சொல்லவில்லை. அவரே படைப்பு, காப்பு, அழிப்பு; அவரே பஞ்சபூதம், மூன்று குணம், மூன்று காலம், ஓம்காரம், பிரம்மம் என்று நிலைநிறுத்துகிறது.

இளா, சரஸ்வதீ, மஹீ" (Ila, Saraswati, Mahi) என்பவை ரிக் வேதத்தில் குறிப்பிடப்படும் முப்பெரும் பெண் தெய்வங்கள் (திஸ்ரோ தேவஹ் - Tisro Devih) ஆவர்.

இளா சரஸ்வதீ மஹீ திஸ்ரோ தேவீர் மயோபுவஹ் |

பர்ஹிஹ் ஸீதந்த்வஸ்ரிதஹ் ||

இளா சரஸ்வதீ மஹீ

திஸ்ரோ தேவீ — மூன்று தேவி

மயோபுவஹ் — மகிழ்வைப் பிறப்பிப்பவர்

பர்ஹி꞉ சீதந்து — புல்லின் மேல் அமருக

அஸ்ரிதஹ் — தவறாத வாக்குகளே வாருங்கள்

இளா உணவின் வாக்கு

அன்னம் பிறக்கும் முதல் ஓசை

பால் ஆகும் சொல், நெய் ஆகும் சொல்

புரோடாசம் ஆகும் கையின் குரல்

வேள்வித் தீயில் இடப்படும் முதல் ஹவிஸ்

பசு அருளும் போல் ஊட்டும் வாக்கு

இடையுலகின் நிறைவைச் சொல்லும் வாக்கு

யஜமானன் தரும் முதல் மகிழ்ச்சி

இளா தனியே சரஸ்வதீ அல்ல

உணவாகும் வாக்கே இளா

அன்னம் இல்லையேல் வேள்வி தொடங்காது

ஆகவே இளா முதலில் அமரும்

சரஸ்வதீ ஓடும் வாக்கு

நதியாய் கழுவும் ஞான ஓசை

மந்திரம் பிறக்கும் நாவின் தேவி

ரிக் சொல்லைத் தூய்மை செய்யும் குரல்

அறிவும் அருளும் ஒன்றாகும் இடம்

யஜமானன் சொல்லும் வாக்கு அதன் வழி

குற்றம் நீங்கி ஒலிக்கும் ஓசை

தவறாமல் ஓடும் தூய வாக்கு

சரஸ்வதீ தனியே இளா அல்ல

ஓடும் வாக்கே சரஸ்வதீ

மந்திரம் இல்லையேல் அன்னம் பேசாது

ஆகவே சரஸ்வதீ நடுவில் அமரும்

மஹீ பெரிய வாக்கு

விரிந்த பூமியின் மகா ஓசை

பாரதீ என்ற பெயரில் வரும் விரிவு

வேள்வியை உலகமெங்கும் தாங்கும் குரல்

குறுகிய சொல் அல்ல — பரந்த சொல்

எல்லாத் திசையும் அமரும் வாக்கு

ஒரு குலத்துக்கு அல்ல — எல்லா உலகுக்கும்

வேள்வி சேரும் இடம் இவள் வாக்கு

மஹீ தனியே இருவரும் அல்ல

பெருவாக்கே மஹீ

விரிவு இல்லையேல் வேள்வி சுருங்கும்

ஆகவே மஹீ விரிந்து அமரும்

திஸ்ரோ — மூன்று

தேவீ — தெய்வ வாக்குகள்

ஒரே பெயர் அல்ல

ஒரே ஆசனம்

உணவு தனியே அல்ல..

"இளா, சரஸ்வதி, மஹீ ஆகிய அந்த மூன்று தேவியரும் நம்முள் தெய்வீக மகிழ்ச்சியையும், குளிர்ச்சியையும், ஆன்மீக நிறைவையும் பிறப்பிப்பவர்கள் (மயோபுவஹ்). அவர்கள் நம் இதயத்தில் தர்பைப் புல்லால் விரிக்கப்பட்ட தூய்மையான இருக்கையில் (பர்ஹிஸ்) வந்து அமரட்டும் (ஸீதந்து). அவ்வாறு அமர்ந்து அவர்கள் நமக்குத் தரும் ஞானமும் வாக்கும் எக்காலத்திலும் தவறி அமரும் வாக்குகள் அல்ல (அஸ்ரிதஹ்)!"

ஞானம் தனியே அல்ல

விரிவு தனியே அல்ல

மூன்றும் சேர்ந்ததே முழு வேள்வி

இளா இல்லையேல் அன்னம் அமரும் இடமில்லை

சரஸ்வதீ இல்லையேல் மந்திரம் ஓடாது

மஹீ இல்லையேல் வேள்வி உலகை அடையாது

மயஸ் — மகிழ்ச்சி, குளிர்ச்சி, நிறைவு

புவ꞉ — அதைப் பிறப்பிப்பவர்

தீயின் வெப்பம் மட்டும் அல்ல

மனம் குளிரும் மகிழ்வும் வேண்டும்

ஹவிஸ் ஏற்றும் கை மகிழ வேண்டும்

கேட்கும் தேவன் மகிழ வேண்டும்

யஜமானன் இல்லம் மகிழ வேண்டும்

ஆகவே மயோபுவ꞉ என்று அழைக்கிறோம்

பர்ஹிஸ் — தர்பை புல் விரிக்கப்பட்ட இருக்கை

சீதந்து — அமரட்டும்

அஸ்ரித꞉ — தவறாமல், குறையாமல், பிசகாமல்

ஒருவர் முந்தி ஒருவர் பிந்தாமல்

மூன்று வாக்கும் அருகருகே

சேர்ந்து ஒரு ஹவிஸ் ஆகட்டும்

வேள்வி நிறையும் வரை அமர்ந்திருங்கள்

முடியும் வரை விலகாமல் இருங்கள்

இளா சரஸ்வதீ மஹீ — மூவர் வாருங்கள்

பர்ஹிஸ் மேலே தவறாமல் அமருங்கள்

மயோபுவ꞉ — மகிழ்வை விட்டுச் செல்லாதீர்கள்

அஸ்ரித꞉ — தவறி அமரும் வாக்கு அல்ல

திஸ்ரோ தேவீ — மூன்று குரல் ஒரே ஹவிஸ்

வேள்வி முடியும் வரை இருங்கள்

ரிக்வேதம் 6.61 சரஸ்வதி சூக்தம் Rigveda 6.61

 इयमददाद्रभसमृणच्युतं दिवोदासं वध्र्यश्वाय दाशुषे ।  

या शश्वन्तमाचखादावसं पणिं ता ते दात्राणि तविषा सरस्वति ॥

इयं शुष्मेभिर्बिसखा इवारुजत्सानु गिरीणां तविषेभिरूर्मिभिः ।  

पारावतघ्नीमवसे सुवृक्तिभिः सरस्वतीमा विवासेम धीतिभिः ॥

सरस्वति देवनिदो नि बर्हय प्रजां विश्वस्य बृसयस्य मायिनः ।  

उत क्षितिभ्योऽवनीरविन्दो विषमेभ्यो अस्रवो वाजिनीवति ॥

प्र णो देवी सरस्वती वाजेभिर्वाजिनीवती ।  

धीनामवित्र्यवतु ॥

यस्त्वा देवि सरस्वत्युपब्रूते धने हिते ।  

इन्द्रं न वृत्रतूर्ये ॥

त्वं देवि सरस्वत्यवा वाजेषु वाजिनि ।  

रदा पूषेव नः सनिम् ॥

उत स्या नः सरस्वती घोरा हिरण्यवर्तनिः ।  

वृत्रघ्नी वष्टि सुष्टुतिम् ॥

यस्या अनन्तो अह्रुतस्त्वेषश्चरिष्णुरर्णवः ।  

अमश्चरति रोरुवत् ॥

सा नो विश्वा अति द्विषः स्वसॄरन्या ऋतावरी ।  

अतन्नहेव सूर्यः ॥

उत नः प्रिया प्रियासु सप्तस्वसा सुजुष्टा ।  

सरस्वती स्तोम्या भूत् ॥

 

आपप्रुषी पार्थिवान्युरु रजो अन्तरिक्षम् ।  

सरस्वती निदस्पातु ॥

त्रिषधस्था सप्तधातुः पञ्च जाता वर्धयन्ती ।  

वाजेवाजे हव्या भूत् ॥

प्र या महिम्ना महिनासु चेकिते द्युम्नेभिरन्या अपसामपस्तमा ।  

रथ इव बृहती विभ्वने कृतोपस्तुत्या चिकितुषा सरस्वती ॥

सरस्वत्यभि नो नेषि वस्यो माप स्फरीः पयसा मा न आ धक् ।  

जुषस्व नः सख्या वेश्या च मा त्वत्क्षेत्राण्यरणानि गन्म ॥

சரஸ்வதி ஸூக்தம் (ரிக்வேதம் 6.61) – தமிழ் எழுத்துரு

1. இயமததாத்ரபஸம்ருணச்யுதம் திவோதாஸம் வத்ர்யஸ்வாய தாசுஷே ।
   யா சஸ்வந்தமாசகாதாவஸம் பணீம் தா தே தாத்ராணி தவிஷா ஸரஸ்வதி ॥
2. இயம் சுஷ்மேபிர்பிஸகா இவாருஜத்ஸானு கிரீணாம் தவிஷேபிரூர்மிபி: ।
   பாராவதக்நீமவஸே ஸுவ்ருக்திபிஸ்ஸரஸ்வதீ மா விவாஸேம தீதிபி: ॥
3. ஸரஸ்வதி தேவநிதோ நி பர்ஹய ப்ரஜாம் விஸ்வஸ்ய ப்ருஸயஸ்ய மாயிந: ।
   உத க்ஷிதிப்யோ(அ)வநீரவிந்தோ விஷமேப்யோ அஸ்ரவோ வாஜிநீவதி ॥
4. ப்ரணோ தேவீ ஸரஸ்வதீ வாஜேபிர்வாஜிநீவதீ ।
   தீநாமவித்ர்யவது ॥
5. யஸ்த்வா தேவி ஸரஸ்வத்யுபப்ரூதே தனே ஹிதே ।
   இந்த்ரம் ந வ்ருத்ரதூர்யே ॥
6. த்வம் தேவி ஸரஸ்வத்யவா வாஜேஷு வாஜினி ।
   ரதா பூஷேவ ந: ஸனிம் ॥
7. உத ஸ்யா ந: ஸரஸ்வதீ கோரா ஹிரண்யவர்தநி: ।
   வ்ருத்ரக்நீ வஷ்டி ஸுஷ்டுதிம் ॥
8. யஸ்யா அநந்தோ அஹ்ருதஸ்த்வேஷஸ்சரிஷ்ணுரர்ணவ: ।
   அமஸ்சரதி ரோருவத் ॥
9. ஸா நோ விஸ்வா அதி த்விஷ: ஸ்வஸ்ரூரந்யா ருதாவரீ ।
   அதந்நஹேவ ஸூர்ய: ॥
10. உத ந: ப்ரியா ப்ரியாஸு ஸப்தஸ்வஸா ஸுஜுஷ்டா ।
    ஸரஸ்வதீ ஸ்தோம்யா பூத் ॥
11. ஆபப்ருஷீ பார்திவாந்யுரு ரஜோ அந்தரிக்ஷம் ।
    ஸரஸ்வதீ நிதஸ்பாது ॥
12. த்ரிஷதஸ்தா ஸப்ததாது: பஞ்ச ஜாதா வர்தயந்தீ ।
    வாஜேவாஜே ஹவ்யா பூத் ॥
13. ப்ர யா மஹிம்நா மஹிநாஸு சேகிதே த்யும்நேபிரந்யா அபஸாமபஸ்தமா ।
    ரத இவ ப்ருஹதீ விப்வநே க்ருதோபஸ்துத்யா சிகிதுஷா ஸரஸ்வதீ ॥
14. ஸரஸ்வத்யபி நோ நேஷி வஸ்யோ மாப ஸ்பரீ: பயஸா மா ந ஆ தக் ।
    ஜுஷஸ்வ ந: ஸக்யா வேஸ்யா ச மா த்வத் க்ஷேத்ராண்யரணானி கன்ம ॥

Shri Ganapati Atharvashirsha Upanishad

 "Atharvashirsha" refers to the Ganapati Atharvashirsha Upanishad, a sacred Sanskrit text dedicated to Lord Ganesha that describes him as the supreme reality and the source of the universe. The name can be broken down to mean "the head [Shirsha] of the Atharava (knowledge," "sacred wisdom," or the "knower of the Atharvaveda".]," signifying its revelation in the Atharva Veda. 

Shri Ganapati Atharvashirsha Upanishad

 The Shri Ganapati Atharvashirsha (also known as Ganapati Atharvashirsha) is a revered Upanishad from the Atharva Veda, dedicated to Lord Ganesha. It describes Ganesha as the ultimate reality (Brahman), the source, sustainer, and dissolver of the universe, and provides profound insights into his nature, mantras, and worship. Below is the complete text in English transliteration (The International Alphabet of Sanskrit Transliteration (IAST) is a transliteration scheme that allows the lossless romanisation of Indic scripts ), structured with verse numbers for clarity. This is followed by a brief English translation and meaning for each section to aid understanding.

Shanti Patha (Peace Invocation)

Om Bhadram Karnebhih Shrinuyama Devah ।

Bhadram Pashyemakshabhiryajatrah ॥

Sthirairangais Tushtuvamsastanubhih ।

Vyashema Devahitam Yadayuh ॥

Om Swasti Na Indro Vriddhashravah ।

Swasti Nah Pusha Vishwavedah।

Swasti Nas Tarksyo Arishtanemih ॥

Swasti No Brihaspatirdadhatu ॥

 

Om Shantih Shantih Shantih ॥

 Translation and Meaning:

May we hear auspicious things with our ears, O gods. May we see auspicious things with our eyes, O worshipful ones. With firm limbs and bodies, may we praise and enjoy the lifespan allotted by the gods for their service. May Indra of great fame, Pushan the knower of all worlds, Tarksya (Garuda) of unharmed wheels, and Brihaspati grant us well-being. Om Peace, Peace, Peace.

(This invocation seeks divine blessings for physical, mental, and spiritual well-being, invoking protection from cosmic forces.)

Main Upanishad Text

Verse 1: 

Om Namaste Ganapataye।

Tvameva Pratyaksham Tatvamasi॥

Tvameva Kevalam Kartasi ।

Tvameva Kevalam Dhartasi॥

Tvameva Kevalam Hartasi।

Tvameva Sarvam Khalvidam Brahmasi॥

Tvam Sakshadatmasi Nityam॥

Translation and Meaning:

Om, salutations to you, O Ganapati. You alone are the manifest Tattva (ultimate essence). You alone are the sole Creator. You alone are the sole Sustainer. You alone are the sole Destroyer. You alone are all this—verily, this is Brahman. You are the direct, eternal Atman.

(Affirms Ganesha as the supreme Brahman, embodying creation, preservation, and dissolution.)

 Verse 2: 

Ritam Vachmi। Satyam Vachmi ॥

 Translation and Meaning:

I speak the Rta (cosmic order). I speak the Satya (truth).

(The seer declares the eternal truths of the universe.) (A seer is a person who is believed to have supernatural perception, enabling them to see things that others cannot, including the future or spiritual realities).

 

Verse 3: 

Ava Tvam Mam। Ava Vaktaram ॥

Ava Shrotaram। Avadataram ॥

Ava Dhataram Avanuchanamavashishyam ॥

Ava Paschatat। Avam Purastat ॥

Avottaratat। Ava Dakshinatat ॥

Avachordhvatat। Avadharatat ॥

Sarvato Mam Pahi Pahi Samantat ॥

 Translation and Meaning:

Protect me, protect the speaker, the hearer, the giver, the retainer, the teacher, and the disciple. Protect from behind, from the front, from the north, from the south, from above, from below. Protect me from all sides.

(A prayer for comprehensive protection in teaching and learning the truth.)

 Verse 4: 

Tvam Vangmayastvam Chinmaya।

Tvam Vangmayastvam Brahmamayah॥

Tvam Sachchidananda Dvitiyosi।

Tvam Pratyaksham Brahmasi।

Tvam Gyanmayo Vignyanmayosi॥

 Translation and Meaning:

You are the essence of speech and mind. You are bliss and Brahman. You are Existence-Consciousness-Bliss, the non-dual one. You are the manifest Brahman. You are knowledge and supreme wisdom.

(Describes Ganesha's all-encompassing nature as pure consciousness and bliss.)

 

Verse 5: 

Sarva Jagadidam Tvatto Jayate।

Sarva Jagadidam Tvattastishthati।

Sarva Jagadidam Tvayi Layameshyati॥

Sarva Jagadidam Tvayi Pratyeti॥

Tvam Bhumiraponalo'nilo Nabha॥

Tvam Chatvarivakpadani।।

 Translation and Meaning:

All this universe emerges from you, exists in you, dissolves into you, and returns to you. You are earth, water, fire, air, and space. You are the four levels of speech.

(Ganesha as the origin and elements of creation.)

 

Verse 6: 

Tvam Gunatrayatitah।

Tvamavasthatrayatitah।

Tvam Dehatrayatitah।

Tvam Kalatrayatitah।

Tvam Muladhara Sthito'si Nityam।

Tvam Shakti Trayatmakah।।

Tvam Yogino Dhyayanti Nityam।

Tvam Shaktitrayatmakah।।

Tvam Yogino Dhyayanti Nityam।

Tvam Brahma Tvam Vishnustvam Rudrastvam Indrastvam Agnistvam।

Vayustvam Suryastvam Chandramastvam Brahmabhurbhuvah Swarom।।

 Translation and Meaning:

You transcend the three gunas, states of consciousness, bodies, and times. You eternally reside in the Muladhara. You embody the three shaktis. Yogis meditate on you always. You are Brahma, Vishnu, Rudra, Indra, Agni, Vayu, Surya, Chandra, and the three worlds.

(Ganesha beyond limitations, identical to all deities and realms.)

 

Verse 7 (Ganapati Vidya - Beeja Mantra Description): 

Ganadim Purvamuchcharya Varnadim Tadanantaram।।

Anusvarah Paratarah।। Ardhaendulasitam।।

Tarena Riddham।। Etattava Manusvarupam।।

Gakarah Purva Rupam Akaro Madhyarupam।

Anusvarashchantya Rupam।। Binduruttara Rupam।।

Nadah Sandhanam।। Samhita Sandhih Saisha Ganesh Vidya।।

Ganaka Rishi Nichrudgayatri Chhandah।। Ganapati Devata।।

Om Gam Ganapataye Namah।।

 Translation and Meaning:

Uttering "ga" first, then the rest of the letters, followed by anusvara; beyond that, half-moon adorned; enriched by the nasal sound—this is your mantric form. "Ga" is the beginning, "a" the middle, anusvara the end, bindu the supreme. Nada is the union, saktis the connection. This is Ganesh Vidya: Rishi Ganaka, meter Nicrid Gayatri, deity Ganapati. Om Gam Ganapataye Namah.

(Details the beeja mantra "Gam" as Ganesha's essence.)

 

Verse 8 (Dhyana Mantra): 

Ekadantaya Vidmahe। Vakratundaya Dhimahi।

Tanno Danti Prachodayat।।

 Translation and Meaning:

We know the single-tusked one; we meditate on the curved-trunked one. May that tusker inspire us.

(A dhyana sloka for meditation on Ganesha.)

 

Verse 9 (Detailed Dhyana): 

Ekadant Chaturhastam Paramankushadharinam।।

Radam Cha Varadam Cha Hastair Vibhranam Mushakadhvajam।।

Raktam Lambodaram Shoorpakarnakam Raktavasasam।।

Rakta Gandhanuliptangam Rakta Pushpaihi Supujitam।।

Bhaktanukampin Devam Jagatkaranam Achyutam।।

Avirbhutam Cha Srishtyadau Prakriteh Purushat Param।।

Evam Dhyayati Yo Nityam Sa Yogi Yoginam Varah।।

 Translation and Meaning:

Meditate on the one-tusked, four-armed, holding noose and goad, carrying tusk and boon-granting hand, with mouse banner; red-hued, pot-bellied, with fan-like ears, clad in red, body smeared with red sandal, worshipped with red flowers; compassionate to devotees, imperishable cause of the world, manifest at creation's dawn, beyond Prakriti and Purusha. One who meditates thus daily is the foremost yogi.

(Vivid visualization for worship.)

 

Verse 10: 

Namo Vratapataye Namo Ganapataye।। Namo Prathamapataye।।

Namaste’stu Lambodaraya Ekadantaya Vighnanashine Shiva Sutaya।

Shri Varadamurtaye Namonamah।।

Translation and Meaning:

Salutations to the lord of hosts, lord of Ganas, lord of Pramathas. Salutations to the pot-bellied, single-tusked obstacle-remover, son of Shiva, boon-giving form.

(Prostrations to Ganesha's aspects.)

 

Phalashruti (Benefits of Recitation)

Verses 11-14: 

Etadatharvashirsha Yo'dhite।।

Sa Brahmabhuyaya Kalpate।।

Sa Sarvavighnair Na Badhyate ।।

Sa Sarvatah Sukha Medhate।।

Sayamadhiyano Divasakritam Papam Nashayati।।

Prataradhiyano Ratikritam Papam Nashayati।।

Sayam Pratah Prayunjano Papodbhavati।

Sarvatradhiyano'pavighno Bhavati।।

Dharmartha Kamamoksham Cha Vidanti।।

 

Idam Atharvashirsham Shishyayan Deyam।।

Yo Yadi Mohad Dasyati Sa Papiyan Bhavati।।

Sahasravartanat Yam Yam Kamamadhite Tam Tanena Sadhayet।।

 

Anena Ganapatimabhisinchati Sa Vagmi Bhavati।।

Chaturthyam Manashnan Japati Sa Vidyavan Bhavati।।

Ityartha Vakyam।।

Brahmadhyavarannam Vidyat Na Vibheti Kadachaneti।।

 

Yo Durvankuraish Yajati Sa Vaishravanopamo Bhavati।।

Yo Lajair Yajati Sa Yashovan Bhavati। Sa Medhavan Bhavati।।

Yo Modaka Sahasrena Yajati।

Sa Vanchita Phalam Avapnoti।।

Yah Sajya Samidhvarbhayajati, Sa Sarvam Labhate Sa Sarvam Labhate।।

 

Ashto Brahmananam Samyakgrahayitva Suryavarchasvi Bhavati।।

Surya Grihe Mahanadyam Pratimhasannidhau Va Japatva Siddha Mantron Bhavati।।

 

Mahavighnat Pramuchyate।।

Mahadoshat Pramuchyate।।

Mahapapat Pramuchyate।

Sa Sarva Vid Bhavati Sa Sarvavid Bhavati।

Ya Evam Veda Ityupanishad।।

 Translation and Meaning:

One who recites this Atharvashirsha becomes fit for Brahman-realization, free from obstacles, enjoys happiness and intelligence everywhere, liberated from five great sins. Evening recitation destroys daytime sins; morning recitation destroys nighttime sins; both remove all sins. Constant recitation removes hurdles; attains dharma, artha, kama, moksha. Do not give to unworthy; giving in folly brings sin. Chanting 1,000 times fulfills desires. Abhisheka with this makes one eloquent; japa while eating makes learned. One who knows the Vedas fears nothing from Brahma onwards. Offering durva sprouts yields Kubera-like wealth; puffed rice yields fame and intellect; 1,000 modakas fulfills wishes; ghee and samidha yields everything. Teaching eight Brahmins makes one radiant as the sun; japa during eclipse or near rivers makes the mantra siddha. Freed from great obstacles, defects, and sins; becomes all-knowing. Thus ends the Upanishad.

(Outlines spiritual, material, and protective benefits of recitation and rituals.)

Concluding Shanti Patha

Om Shantih Shantih Shantih।।।

(Om Peace, Peace, Peace—invoking final harmony.)

This text is chanted for obstacle removal, wisdom, and self-realization.

Atharvashirsha" refers to the Ganapati Atharvashirsha Upanishad, a sacred Sanskrit text dedicated to Lord Ganesha that describes him as the supreme reality and the source of the universe. The name can be broken down to mean "the head [Shirsha] of the Atharava (knowledge," "sacred… pic.twitter.com/pztygHurDN

— Selvaraj Venkatesan (@sindoorwaves) October 15, 2025

ஓம் பத்ரம் கர்ணேபி: ச்ருணுயாம தேவா: பத்ரம் பச்யேமாக்ஷபிர் யஜத்ரா: | ஸ்திரைரங்கைஸ்துஷ்டுவாக்ம் ஸஸ்தனூபி: வ்யசேம தேவஹிதம் யதாயு: ||ஸ்வஸ்தி ந இந்த்ரோ வ்ருத்தச்ரவா: ஸ்வஸ்தி ந: பூஷா விச்வவேதா: | ஸ்வஸ்தி நஸ்தார்க்ஷ்யோ அரிஷ்டநேமி: ஸ்வஸ்தி நோ ப்ருஹஸ்பதிர்ததாது ||ஓம் சாந்தி: சாந்தி: சாந்தி: || ஓம் நமஸ்தே கணபதயே | த்வமேவ ப்ரத்யக்ஷம் தத்வமஸி | த்வமேவ கேவலம் கர்தாஸி | த்வமேவ கேவலம் தர்தாஸி | த்வமேவ கேவலம் ஹர்தாஸி | த்வமேவ ஸர்வம் கல்விதம் ப்ரஹ்மாஸி | த்வம் சாக்ஷாத் ஆத்மாஸி நித்யம் ||

ருதம் வச்மி | சத்யம் வச்மி ||

|அவ த்வம் மாம் | அவ வக்தாரம் | அவ ச்ரோதாரம் | அவ தாதாரம் | அவ தாதாரம் | அவானூசானமவ சிஷ்யம் | அவ பச்சாத்தாத் | அவ புரஸ்தாத் | அவோத்தராத்தாத் | அவ தக்ஷிணாத்தாத் | அவ சோர்த்வாத்தாத் | அவாதராத்தாத் | ஸர்வதோ மாம் பாஹி பாஹி சமந்தாத் || த்வம் வாங்மயஸ் த்வம் சின்மய: | த்வம் ஆனந்தமயஸ் த்வம் ப்ரஹ்மமய: | த்வம் சச்சிதானந்தாத்விதீயோசி | த்வம் ப்ரத்யக்ஷம் ப்ரஹ்மாஸி | த்வம் ஜ்ஞானமயோ விஜ்ஞானமயோசி || சர்வம் ஜகதிதம் த்வத்தோ ஜாயதே | சர்வம் ஜகதிதம் த்வத்தஸ்திஷ்டதி | சர்வம் ஜகதிதம் த்வயி லயமேஷ்யதி | சர்வம் ஜகதிதம் த்வயி ப்ரத்யேதி | த்வம் பூமிராபோநலோநிலோ நப: | த்வம் சத்வாரி வாக் பதானி ||

த்வம் குணத்ரயாதீத: |

த்வம் அவஸ்தாத்ரயாதீத: | த்வம் தேஹத்ரயாதீத: | த்வம் காலத்ரயாதீத: | த்வம் மூலாதாரஸ்திதோசி நித்யம் | த்வம் சக்தித்ரயாத்மக: | த்வாம் யோகினோ த்யாயந்தி நித்யம் || த்வம் ப்ரஹ்மா த்வம் விஷ்ணுஸ் த்வம் ருத்ரஸ் த்வம் இந்த்ரஸ் த்வம் அக்னிஸ் த்வம் வாயுஸ் த்வம் சூர்யஸ் த்வம் சந்த்ரமாஸ் த்வம் ப்ரஹ்ம பூர்புவஸ் ஸ்வரோம் ||

கணாதிம் பூர்வமுச்சார்ய வர்ணாதிம் ததனந்தரம் | அனுஸ்வார: பரதர: | அர்த்தேந்துலசிதம் | தாரேண ரித்தம் | ஏதத் தவ மனுஸ்வரூபம் ||காகார: பூர்வரூபம் | அகாரோ மத்யமரூபம் | அனுஸ்வாரஸ்சாந்த்யரூபம் | பிந்துருத்தரரூபம் | நாத: ஸந்தானம் | ஸம்ஹிதா ஸந்தி: | ஸைஷா கணேசவித்யா | கணக ரிஷி: | நிச்ருத் காயத்ரீ சந்த: | கணபதிர் தேவதா | ஓம் கம் கணபதயே நம: || ஏகதந்தாய வித்மஹே வக்ரதுண்டாய தீமஹி | தன்னோ தந்தி: ப்ரசோதயாத் || ஏகதந்தம் சதுர்ஹஸ்தம் பாசம் அங்குச தாரிணம் | ரதம் ச மோதகம் ஹஸ்தைர் பிப்ராணம் முஷகத்வஜம் | ரக்தம் லம்போதரம் சூர்பகர்ணகம் ரக்தவாஸஸம் | ரக்தகந்தாநுலிப்தாங்கம் ரக்தபுஷ்பைஸ் சுபூஜிதம் | பக்தாநுகம்பினம் தேவம் ஜகத்காரணம் அச்யுதம் | ஆவிர்பூதம் ச ஸ்ருஷ்ட்யாதௌ ப்ரக்ருதே: புருஷாத் பரம் | ஏவம் த்யாயதி யோ நித்யம் ஸ யோகீ யோகிநாம் வர: || |நமோ வ்ராதபதயே நமோ கணபதயே நம: ப்ரமதபதயே | நமஸ்தே அஸ்து லம்போதராய ஏகதந்தாய விக்னநாசினே சிவஸுதாய ஸ்ரீவரதமூர்த்தயே நம: || ஏதததர்வசீர்ஷம் யோதீதே ஸ ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே | ஸ ஸர்வ விக்நைர் ந பாத்யதே | ஸ ஸர்வத்ர சுகமேததே | ஸ பஞ்ச மஹாபாபாத் ப்ரமுச்யதே | ஸாயமதீயானோ திவஸக்ருதம் பாபம் நாசயதி | ப்ராதரதீயானோ ராத்ரிக்ருதம் பாபம் நாசயதி | ஸாயம் ப்ராத: ப்ரயுஞ்ஜானோ பாபோபாபோ பவதி | ஸர்வத்ராதீயானோ விக்நோ பவதி | தர்மார்த்தகாம மோக்ஷம் ச விந்ததி ||இதமதர்வசீர்ஷம் அசிஷ்யாய ந தேயம் | யோ யதி மோஹாத் தாஸ்யதி ஸ பாபியான் பவதி | 

ஸஹஸ்ராவர்தநாத் யம் யம் காமமதீதே தம் தமனேன ஸாதயேத் ||இதி ஸ்ரீ கணபத்யதர்வசீர்ஷம் ஸமாப்தம் ||ஓம் சாந்தி: சாந்தி: சாந்தி: |